La metamorfosis del EZLN y la importancia de su lucha
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El
indigenismo en México y en toda América Latina es un tema complejo,
se trata de años de lucha y resistencia ante gobiernos incompetentes
y un sistema económico voraz que no deja cabida para este sector que
propone una alternativa de vida diferente a la del llamado
neoliberalismo. Al tratarse de una dinámica distinta de producción,
distribución y consumo representan una oposición al sistema y en
consecuencia la hidra capitalista ha generado los mecanismos para
reprimir y suprimir a este sector. Sin embargo, estos pueblos
originarios han mantenido resistencia y en algunos casos rebeldía
para defender su dignidad, sus recursos y a su gente.
En
México ante el olvido e indiferencia a este sector se originó el
ejército zapatista de liberación nacional como una organización
política- militar formada en Chiapas que se levantó en armas contra
el gobierno mexicano el 1 de enero de 1994, exigiendo como
principales demandas "trabajo, tierra, techo, alimentación,
salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y
paz".
El
EZLN es uno de los movimientos de oposición más importantes del
país y con un gran impacto a nivel mundial, siendo referentes de
lucha y resistencia.
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| Proyecto 'Propaganda y Conciencia', cartel Mujer Luchando Gran Om & Co |
Origen
y metamorfosis
Hace
cinco lustros que el ejército zapatista de liberación nacional
conformado mayormente por indígenas armados de la región se
anunciaba públicamente en la mañana del 1 de enero de 1994 tomando
la ciudad de San Cristóbal de las Casas y otros municipios formando
parte de la coyuntura de ese año, ya que, ese mismo día entraba en
vigor el Tratado de Libre Comercio y comenzaba el último año de
gobierno del presidente Carlos Salinas de Gortari.
Desde
años anteriores al levantamiento del EZLN los indígenas habían
mantenido una lucha pacífica para ser visibilizados ante el gobierno
mexicano, pues los indígenas de todo el país representaban el
sector de la sociedad olvidado y hundido en la pobreza, violencia y
represión. Sin embargo, para el gobierno estas demandas no eran
importantes y mucho menos en el periodo del Salinismo cuando el país
se encontraba en las vías del progreso y la modernización.
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| Proyecto "Muros" 'Es el Tiempo de la Voz de los Pueblos/ Javier Valdez Vive" Gran OM & Co |
El
EZLN realmente pugnaba por un camino hacia la paz sin sangre. No
obstante, ante la indiferencia del Estado la violencia fue parte del
camino y las cosas empeoraron cuando en el gobierno de Zedillo acusó
al EZLN de terrorismo, comenzando una verdadera guerra mediante la
incursión del ejército en las comunidades zapatistas. Esta
incursión se convirtió en un acoso hacia la sociedad civil de las
comunidades llena de represión y violencia.
En
1996 se llevan a cabo los Acuerdos de San Andrés como parte del
proceso de dialogo y negociación de los pueblos indígenas con el
Estado. Estos acuerdos tienen como demanda principal el
reconocimiento de los pueblos indígenas por parte del Estado
mexicano y el reconocimiento de sus derechos.
A
pesar de estos acuerdos al gobierno de Zedillo y posteriores
gobernantes decidieron omitirlos y sacarlos de la jugada, mientras
tanto la militarización de las comunidades se hizo cada vez más
tensa. Uno de los acontecimientos más crudos de esta tensión fue la
masacre en Acteal el 22 de diciembre de 1997 en la cual los atacaron
a los indígenas de la organización “Las abejas” dejando a 45
muertos que en buena parte eran mujeres y niños.
De
esta forma continuó la militarización como estrategia para
desplazar a los indígenas de sus comunidades y apropiarse de sus
recursos naturales para beneficiar al gran capital.
Posteriormente,
tras años de dialogo con el gobierno y represión del ejército a
las comunidades en 2001 como parte de la resolución se aprueba una
ley que ignora y deja en el olvido y en el pasado los Acuerdos de San
Andrés.
A
partir de esta reforma y para los años siguientes el EZLN va a tomar
un nuevo rumbo hacia una mejor organización, comenzando en 2003 por
la desaparición de los Aguascalientes que eran los centros de
organización de las comunidades y surgen los famosos caracoles.
Otra
forma de vida
Las
comunidades zapatistas se dividen y se nombran como Municipios
Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ), estos a su vez se rigen por
consejos autónomos los cuales se encargan de la toma de decisiones
respecto a salud, educación, trabajo, etc. Originalmente los centros
para la toma de decisiones se denominaban Aguascalientes, sin
embargo, después de una serie de transformaciones del movimiento se
inauguraron los caracoles a la par con las juntas del buen gobierno
las cuales se encargan de la gestión de los caracoles.
Actualmente
continua esta dinámica de los caracoles y las juntas del buen
gobierno, donde los representantes de estas juntas se rotan en
determinado tiempo, se pueden cambiar en cualquier momento en caso de
que los miembros no estén conformes con su gestión y siguen el lema
de “mandar obedeciendo”. Con esta forma de organización las
comunidades y el movimiento en general nos hace ver que no sólo se
trata de protestas, sino que también se están trabajando en
acciones para construir un nuevo camino,
Los
miembros de las comunidades zapatistas nos han dado a lo largo de
estos años a México y al mundo un ejemplo de autonomía mediante su
forma de organización en la que es posible la democracia, la
pluralidad, la inclusión y la colectividad, de esta forma
corroboramos que si existe una alternativa de cambio.
Por
otra parte, es indispensable reconocer su lucha que desde hace 25
años con resistencia y rebeldía se mantiene firme respecto a sus
convicciones ante los escenarios del contexto global y la voraz hidra
capitalista que busca iniciar una nueva conquista viendo como
principal presa a los pueblos originarios.
Asimismo,
no debemos ver al movimiento zapatista sólo como un ejemplo, sino
que debemos de aprender de sus valores para generar un cambio desde
nuestra cotidianidad, pues el mundo actual esta manipulado y
pareciera cegado por la publicidad, las redes sociales, las modas y
todas esas cosas que el capitalismo sabe hacer muy bien y que le han
funcionado, creando una sociedad un tanto individualista, conformista
y sobre todo poco crítica y consciente. En consecuencia los
movimientos con causas importantes se han desprestigiado, ya que los
que realmente importa hoy en día es el progreso y la modernización
y lo contrario son sólo falacias y utopías, diría Café Tacuba en
su canción Trópico
de cáncer:
“Que
no ves que nuestra mente
No
debe tomar en cuenta a ecologistas indigenistas
Retrogradistas
ni humanistas”
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| Ig: @subversiones |
Para
reflexionar…
Finalmente,
es importante reconocer la lucha del EZLN porque nos encontramos en
un momento de coyuntura en el que el neoliberalismo se encuentra al
borde del colapso como parte de su propia naturaleza, pues nos
hallamos ante una crisis ecológica, guerras comerciales, golpes de
Estado en América Latina, por mencionar algunos. En consecuencia, la
hidra está buscando todos los mecanismos posibles para contrarrestar
esta crisis. Sin embargo, el movimiento zapatista representa una
oposición y un ejemplo de que las cosas pueden ser diferentes.
Los
pueblos originarios no están enviciados por la dinámica de
minimizar costos y maximizar ganancias, lo cual hace que su
cosmovisión sea distinta y más consciente sobre la realidad. Es por
eso que su lucha en este caso la de los zapatistas no sólo es por
los indígenas, la justicia, la dignidad, la autonomía, la libertad,
sino que es una lucha por la vida y es una lucha de la que debemos
aprender. Asimismo, el EZLN es la muestra de que existen alternativas
de cambio, que se pueden generar nuevas formas de organización donde
la pluralidad, la colectividad, la inclusión son la base para
construir un nuevo camino, y la ciencia, el arte, el pensamiento
crítico y la reflexión teórica herramientas para generar el
cambio.
Fuentes
de consulta
- La Jornada, “Crónica de una rebelión” disponible en https://www.youtube.com/watch?v=d94KzsYOp0c&feature=youtu.be
- Romero, Raúl. (2013). Los Caracoles Zapatistas y las Juntas de Buen Gobierno: 10 años del otro mundo posible. 02/11/2019, de Subversiones, agencia autónoma de comunicación Sitio web: https://subversiones.org/archivos/11195
- SCI Moisés, Sup Galeano. (2018). 300. Segunda parte: UN CONTINENTE COMO PATIO TRASERO, UN PAÍS COMO CEMENTERIO, UN PENSAMIENTO ÚNICO COMO PROGRAMA DE GOBIERNO, Y UNA PEQUEÑA, MUY PEQUEÑA, PEQUEÑÍSIMA REBELDÍA.. 11/11/2019, de Enlace Zapatista Sitio web: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2018/08/21/300-segunda-parte-un-continente-como-patio-trasero-un-pais-como-cementerio-un-pensamiento-unico-como-programa-de-gobierno-y-una-pequena-muy-pequena-pequenisima-rebeldia-subcomandante-insurgent/
- Zolla, Carlos y Zolla Márquez, Emiliano, (2004) Los pueblos indígenas de México, 100 preguntas.02/11/2019 en México, de UNAM.
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